《追溯馬來亞華裔先贤奋斗史》第五章：
马来亚华裔先烈流血流汗，助孙中山革命成功
文：张丹枫
图：邓珺心
以为来自雪兰莪州董联会的朋友告诉我，现在的中国教育界文人学士，对马来西亚华人是充满敬意的。
他说，中国学术界人士普遍上认同，马来西亚华校生的中文水平程度，是东南亚各国当中最高的。其他印度支那半岛国家不说，即使是印尼和泰国最近十多年致力发展中文教育，鼓励当地公民学习华文华语，但是程度上还是远远不及马来西亚华校生。
新加坡的华文水准，自从70年到过后就不断滑落，今天要跟马来西亚华校子弟相比，落差也是很大。
这当然是因为过去数十年来，马来西亚华文教育斗士们的不屈不挠，坚定立场维护华教所致。
中国学者对马来西亚华教人士肃然起敬，还有另一层原因；那就是：马来西亚华人在中国近代革命历史上，扮演着非常重要的角色！
在孙中山推翻满清建立中华民国的革命史上，马来亚华人的贡献是很大的。马来亚华裔先贤不但大量捐赠金钱物资，还让子弟们回返中国投入战场。
后来的中共建国历史上，马来亚华人的功劳也不可磨灭。中国建国元老之一，已故李先念，就是来自马来亚森美兰州的华裔子弟。还有，中国大学学府的教授和讲师，也有不少是从马来亚回去中国服务的。因此，中国学者在谈起马来亚华裔的时候，一般上都是充满敬佩的。
言归正传。
上文说到，革命党和清廷争相笼络马来亚华裔领袖，希望得到海外华人的支持。
在当时的上层华人社会，分成两种不同的看法，其一是海峡华人峇峇的亲英国思想，对中国政局不表关心。比如由峇峇薛有礼创办的《叻报》，即向康有为泼冷水。
其二是与中国有关系的，尤其是获得清廷赐封官衔的上层份子，他们宁可支持保皇运动，也不支持孙中山的革命运动。因此，保皇党初时在南洋社会占了优势。
例如英籍华人领袖林文庆就极力诋毁孙中山的革命，称他是《魔王》。
孙中山结合海外私会党势力
尽管如此，孙中山并不气馁，他在极为艰辛的不利条件下，组织他的革命团体。私会党的组织就成为他的结合对象之一。孙中山也是三合会的会员，他在中国、檀香山与海外其他地方都与三合会的支会联络。
后来，在1894年，孙中山自行成立的《兴中会》，也是依据传统的秘密会社的方式而行，会员同样用血宣誓，也同样传用秘密信号与言语。孙中山在革命运动中，曾利用私会党的协助。他于1903年在檀香山毅然加入致公堂，并被推举为《洪棍》，在洪门组织，称元帅为洪棍。
孙中山的《兴中会》，总会设在中国，分会散设各地，痛斥满清腐败无能，要求振兴中国。到了1905年，演化成同盟会，发出宣言表明：《驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权》。同盟会于1906年在新加坡设立，随后在吉隆坡、槟城，森美兰、马六甲及瓜拉比劳纷纷设立分会，但在怡保计划不得逞，因为遭受保皇党份子的激烈反对。
保皇党与革命党的政治斗争，亦可从同盟会创办的报纸打对台戏窥见一斑。同盟会在新加坡设立《图南日报》（1904-1905年）与《中兴日报》（1907-1910年），也在槟城设立《光华日报》（1909年─迄今）。从历史资料显示，目前仍然是槟州最主要的报章《光华日报》，就是在孙中山先生的《同盟会》支持下创立的。
除了通过报纸之外，革命党人也通过演讲和一些社团从事活动，最著名的便是槟城的《阅书报社》（于1908年11月在社团法令下登记）。
尽管保皇党在马新的政治活动，曾在初期占上风，且得到上层份子的拥护，但同盟会则借助秘密会社的力量和中等阶级的支持，展开了一场针锋相对的尖锐化斗争；渐渐的后来居上。直到1908年慈禧太后和光绪皇帝于同月内死去后，保皇党已失去一个《挟天子之名》的号召力，而且清廷日益腐化，眼见大势已去，一些上层份子也掉转方向，支持孙中山了。
根据史料显示，华人群众并未全力介入保皇党及同盟会的活动，这是由于他们并不十分了解这些的政治斗争。而且，这两派的人多数周旋在中上层社会，尤以孙中山的身份更为特殊，他备受英国殖民政府的监视，不能自由活动，以致需要通过其他团体及报章来宣扬它的理想。
辛亥革命为海外华社带来激荡
1911年，中国辛亥革命成功，推翻满清帝制，建立中华民国政府，这个历史转变给海外华人社会的政治醒觉，带来巨大的震荡。究竟同盟会有多大的政治力量呢？根据一位革命党领袖邓慕韩统计，1908年在东南亚有3000名同盟会的会员，大部份来自马来亚、新加坡两地。当年新马一带的华裔总人口约为60万人。
日本的历史观察家估计，从1909年到1910年，在新隆槟三地约有2500名会员。如果此说无误，则其成员只占当时马新华人十五岁以上人口的0.3到0.5巴仙。但是，在孙中山先生于1911年12月29日在南京就任临时大总统后，许多中立派及保皇派份子转而支持孙中山先生，形势为之一转。尤其是在武昌起义后（导致清廷的灭亡），槟城有5000人剪掉辫子，怡保也有2000人返回中国参加孙中山的革命。
在捐款方面，槟城有6000到8000元，怡保有4000到5000元，吉隆坡有4000到5000元及其他市镇也响应，总计3万元到4万1000元不等。参加同盟会的人也增加至占当时华人15岁人口的4.4巴仙至5.9巴仙。总的来说，马来西亚华人政治思潮虽然已有所改变和较为积极，但上层社会仍有分歧，有人拒绝支持孙中山，吉隆坡的矿商陆佑及姚东生即为两个明显的例子。
他们不介入革命是有一些因素的，譬如不愿卷入任何与现存政权对立的活动，同时他们是在英国的保护下，得以成为巨富，他们因此与英国的关系较为良好，而对中国的效忠缺乏热忱。不过，也有富商转变他们的思想立场，如霹雳的矿商胡子春。他本是保皇派的人物，较后赞扬孙中山的革命是中国的先锋队。胡子春是霹雳华教中坚份子胡万铎的祖父。
正由于孙中山在为理想奔波时所遭受到的挫折，乃转而向中下层人民，以争取他们的支持。特别是受过教育的中层阶级，在阅读孙中山的言论及报纸的鼓吹文章后，华社思潮起了急速的变化，对满清的暴政起恶感，对外国的侵略产生抗拒心理，他们甚至本身也成为宣传家。
据知，在此时期，霹雳有2000名华工返回中国，那些尚在矿地的矿工，也合捐了1万元。这说明了孙中山的政治宣传已打进马来亚华人的中下层社会。除了工人以外，低层的人物包括私会党员、小贩、三轮车夫，乃至妓女及乞丐也捐款给革命运动。
尽管现代一些学者提到辛亥革命时，认为对整个马来亚和新加坡华人社会的冲击并不是很大，也不是澈底；但他们并没有否定对20世纪初，华人的闭塞，保守与冥顽思想起了很大的冲击。
王赓武教授在其论文《1900-1911年海峡殖民地华人保皇党份子及革命党份子》中指出：《介于1900年与1911年间，最主要的不是经济与社会的变迁，而是海峡殖民地华人，倾向中国的思想与态度的转变。 》
民族主义思潮风起云涌
二十世纪初期，根据颜清湟博士形容，在这个时期马、新华人介入中国的革命活动是史无前例的，虽然革命活动主要在于拯救中国，但对海外华人确有深远的影响。这种影响可以分成三类：海外华人民族主义思潮的兴起；海外华人团结力量的增长及新思想的涌现。
其一，由于民族主义的思想鼓吹，遂使到数以千计的海外华青，回到中国参加推翻清朝，甚至牺牲生命，并有许多捐款支持孙中山的革命。从1911年启开的民族主义思潮，成为马新华人与中国维系关系的主要指导源泉。同时，这种思潮也带着反对外来势力的意念，一直发展下去。
其二，在孙中山先生展开革命之前，海外华人是不团结的，也有帮派的斗争。不团结阻碍了革命思想的传播，帮派斗争影响华人社会的经济成长，并阻止了不同方言集团的合作。
当孙中山先生于1906年，在吉隆坡主持同盟会支会成立仪式时发出警告说：本地华人的不团结，最终将导致整个华人社会的崩溃。
他于是通过同盟会，展开各种宣传运动。如阅书报社、夜校、戏剧表演，使到不同力量的集团，为孙中山的革命而在一起工作，他们学习相互了解，相互合作以解决共同的难题。通过不间断的联系，华人的团结精神和国民意识乃被加强和发展起来。
1909年在霹雳打巴成立的《集群社》，就是灌输团结思想的组织。另一项最主要的发展，便是在学校传播华语，逐渐打破用方言教学。当然保皇派在这方面也有其贡献，它使到华人有了共同的媒介语。
我们也注意到，在这个时期各州成立的中华总商会（最初为华人商务局）。虽然这些组织是清廷所赞成的，有倾向清廷的思想意识，但对殖民地政府也没有坏处，因此先后被允许成立起来，这类组织容纳各帮派代表，而在促进谅解及团结方面，有了多少的帮助。
请看下期：战后马来亚华社四分五裂！
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